Вперед (Сергиев-Посад)

Ситуацию с безопасностью дорожного движения обсудили в администрации на заседании профильной комиссии 19 февраля.
На совещании присутствовали представители ГИБДД и Мосавтодора, главы поселений, представители районной и городской администраций. Вёл заседание заместитель главы администрации района — начальник управления по вопросам жизнеобеспечения Александр Норин.
Одной из главных задач на этот год является достижение показателя, установленного майским указом президента, — снижение процента смертности на дорогах.
"В прошлом году по этому показателю было зафиксировано превышение установленных нормативов — в основном на федеральных и региональных дорогах, но мы с вами в целом отвечаем за безопасность людей на территории нашего района. В конце года была проделана большая работа — и ГИБДД, и нашими службами, и дорожными. Главой района был утверждён план по ликвидации 19 системных очагов аварийности. Этот план уже частично выполнен", — рассказал Александр Норин.

В Ильинском храме города Сергиев Посад еженедельно служится водо-святный молебен с чтением акафиста иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша» и святому мученику Вонифатию Тарсийскому в помощь страждущим от недуга пьянства и наркотической зависимости. В феврале-марте он будет проходить по четвергам после вечернего богослужения. Начало молебна в 18.30.
При храме работает общество трез-вения «Единство», где вы сможете получить совет или помощь в борьбе с алкогольной и наркотической зависимостями.

Говорят, что нужно бояться конца света.
На самом деле: Конец света в христианском понимании предполагает двоякое к нему отношение. Те, кто не захочет принять спасение от Христа, будут ... издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную (Лк 21:26). Тем же, кто сохранит веру, Христос говорит: Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше (Лк 21:28). Одни и те же признаки приближающегося финала человеческой истории будут действовать на людей совершенно по-разному. Для одних эти приметы станут причиной страха, уныния и жестоких страданий. Для других — радостным известием о скором прекращении всех бед и несчастий человечества и наступлении новой эры в истории этого мира.

В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных, — вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить перед Иисусом; и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса. И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои. Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших? Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он тотчас встал перед ними, взял, на чём лежал, и пошел в дом свой, славя Бога. И ужас объял всех, и славили Бога и, быв исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне.

Первые житийные образы появились в XI веке. На Руси иконные жития известны с XIII столетия; всплеск интереса к ним пришелся на эпоху Дионисия в XV-XVI веках.
В житийной иконе соединились два типа изображений. Первый — крупный моленный образ святого. Он помещен в центре иконной доски. Второй — полный деталей рассказ о жизни святого, его деяниях и чудесах, в том числе посмертных. Повествование приводится в небольших по размеру композициях (клеймах), расположенных вокруг главного образа. В их основе — тексты канонических и апокрифических источников.
Существуют разные системы расположения сцен жития. Традиционно повествование начинается в верхнем левом углу и далее развивается в клеймах: сверху вниз слева направо, игнорируя образ в среднике. Изображения, как правило, снабжены пояснительными текстами.

«Левкас» — слово греческое, обозначающее «белый», «светлый». Если перевести древнее название столицы Кипра — Лефкасия — буквально, то получится «белый город». Вообще, левкас — это белый грунт (мел с клеем, замешенный на льняном масле), которым иконописцы покрывали доску, перед тем как начать писать икону. Левкас позволяет краске и прежде всего золоту, которое используют для фона, крепко держаться на доске. Для написания икон используются деревянные доски из липы, кипариса, лиственницы. У самого дерева есть структура, она непременно будет просвечивать через краску. Чтобы избежать ненужных и лишних деталей, заполнить поры между волокнами дерева и структурой паволоки (ткани, которую наклеивают на лицевую поверхность), иконописцы тщательно левкасят доску, нанося до десяти и более слоев грунта.

Крестил ли насильно Русь князь Владимир? Как христианство входило в жизнь русского народа? Что дал России выбор князя Владимира? Представляем фрагменты выступления заведующего кафедрой православного богословского института свт. Иоанна Богослова, настоятеля Казанского храма села Хомяково Сергиево-Посадского района, протоиерея Льва Шихлярова на седьмых районных Сергиевских педагогических чтениях в Сергиевом Посаде на тему: «Князь Владимир. Цивилизационный выбор Руси».
Почему нельзя говорить о насильном крещении Руси
Еще в средней школе, прочитав «Историю России» С.Ф. Платонова издательства 1916 года, я поразился тому, с какой любовью, описывалась история страны, что показательно диссонировало с советскими учебниками. Обобщенный вывод историков и писателей дореволюционной эпохи относительно факта крещения Руси был однозначным - это благословенный выбор.

Это естественный страх, когда человек осознает свою греховность, свое недостоинство и ему тяжело произнести правду о самом себе в присутствии свидетеля, то есть священника. Но для того, чтобы что-то приобрести — а покаяние дарует человеку свободу от греха и спасение, надо обязательно чего-то лишиться.
Вы отказываетесь от грехов и страстей, вы говорите вслух о себе какие-то неприятные вещи. И когда мы произносим эти «ужасы» о себе, нам
кажется, что священник плохо о нас подумает, что мы упадем в его глазах. Но, поверьте мне, в момент исповеди происходит совершенно обратное — в глазах священника искренне кающийся человек становится духовным гигантом.

Знаменитые выражения «зарыть талант в землю» и «внести свою лепту» пришли в наш язык из Нового Завета. Объединяет их то, что в древнегреческом языке и слово «талант», и слово «лепта» означали определенные денежные единицы, только талант был очень крупной суммой (в V веке до Рождества Христова прожиточный минимум афинской семьи составлял 2 обола в день.

Из выступления Святейшего Патриарха Кирилла на открытии III Рождественских Парламентских встреч 22 января 2015 г.
Нынешний 2015 год имеет особое символическое значение. Мы будем отмечать две значительные для нас исторические даты: 1000-летие со дня кончины крестителя Руси, святого князя Владимира, и 70-летие Великой Победы нашего народа. Одно из этих событий отсылает нас к религиозному выбору Руси, другое — к его последствиям, когда наш народ, воспитанный на тысячелетних православных идеалах справедливости и братства, избавил мир от порабощения нацистами, возомнившими себя «расой господ», а другие народы — сборищем недочеловеков, обреченных на вечное рабство. Тогда, встав единым фронтом, объединив практически все силы народа, мы достигли победы.