Сергиево-Посадский

Кто не работает, тот не ест?

Юрий Пущаев, кандидат философских наук, обозреватель журнала «Фома»

Знаменитая фраза «кто не работает, тот не ест», широко употреблялась в советское время. Принцип был позаимствован коммунистами из Нового завета, из слов апостола Павла: Если кто не хочет работать, тот пусть и не ест (2 Фес 3:10).

Во втором послании к христианской общине Фессалоник апостол увещевает христиан держаться в стороне от тех, кто поступает бесчинно и не по преданию, которое вы приняли от нас (Фес 3:6). И он приводит в пример себя, что даже он, избранный Богом апостол, кормится трудом своих рук:

Казалось бы, разница между фразой «если кто не хочет работать, тот пусть и не ест», и фразой «кто не работает, тот не ест» очень незначительна. Однако это не так. Неслучайно из коммунистического афоризма выпало слово «не хочет». То, что подразумевается апостолом Павлом, сильно отличается от того, что хотел сказать в своей статье «О голоде» (1918) В. И. Ленин, где эта фраза и была употреблена впервые.

Это был май 1918 года, свирепствовал голод. Ленин, разбирая главный вопрос - вопрос о хлебе, говорит, что, в то время как голодают рабочие, рядом мы видим разгул спекуляции хлебом, который устроили буржуазия и кулаки. Он утверждает, что происходит разрушение государственной монополии на торговлю хлебом, и это «губит власть рабочих, добивающуюся осуществить первое, основное, коренное начало социализма: “кто не работает, тот да не ест”. “Кто не работает, тот да не ест” - это понятно всякому трудящемуся…».

У коммунистов фраза апостола Павла стала обезличенным, категоричным требованием, которое не берет во внимание внутреннее расположение человека, хочет он работать или нет, и даже, парадоксальным образом, работает он или нет. Теперь само государство, превратившееся в единственного работодателя, определяет - кого можно считать работающим человеком, а кого нет. То есть лишь тот, кого государство утвердит в качестве трудовой единицы, тот и будет получать от него зарплату и, следовательно, есть.

Возвращаясь к апостолу Павлу - естественно, его слова не отрицают частной собственности и частной инициативы. В данном случае труд - просто средство поддержания своей жизни, когда ты не хочешь паразитировать на других и жить за их счет.